Archive for 2013

Minggu, 01 Desember 2013
by

PERMASALAHAN BUDAYA


Permasalahan kasus yang ada di lingkungan saya? tentang budaya? mungkin salah satunya soal permainan anak anak ya. sekarang apa pernah kita liat anak anak kecil main permainan seperti di gambar? tentu mayoritas menjawab tidak pernah itu pasti . karena anak anak sekarang tuh udah banyak sekali di pengaruhi budaya luar sehingga kita terjajah perlahan mulai dari Tugas IBD 2 muda kita. anak sekarang tuh mainnya apasih? Nah benar sekali seperti gambar di bawah ini anak anak sekarang lebih suka main ps permainan modern daripada tradisional , bahaya bahaya bahaya !http://harvithokzr.blogspot.com/
by

TUGAS IBD KE-3


TUGAS IBD KE 3

Tugas ke-3 Soft skill Mata Kuliah Ilmu Budaya Dasar

Apa yang anda ketahui mengenai pokok pembahasan di bawah ini.
1. Konsepsi Ilmu Budaya Dasar dalam kesusastraan

• Pendekatan Kesusastraan
• Ilmu Budaya Dasar yang dihubungkan dengan prosa
• Nilai-nilai dalam prosa fiksi
• Ilmu Budaya Dasar yang dihubungkan dengan puisi

2. Manusia dan Keindahan

• Keindahan
• Renungan
• Keserasian


Jawaban:

Pendekatan Kesusastraan

        Kesusastraan adalah hasil proses yang berjerih payah, dan tiap orang yang pernah menulis karya sastra tahu: ini bukan sekadar soal keterampilan teknik. Menulis menghasilkan sebuah prosa atau puisi yang terbaik dari diri kita adalah proses yang minta pengerahan batin.
     Sastra merupakan kata serapan dari bahasa Sanskerta śāstra, yang berarti "teks yang mengandung instruksi" atau "pedoman", dari kata dasar śās- yang berarti "instruksi" atau "ajaran". Dalam bahasa Indonesia kata ini biasa digunakan untuk merujuk kepada "kesusastraan" atau sebuah jenis tulisan yang memiliki arti atau keindahan tertentu. Yang agak bias adalah pemakaian istilah sastra dan sastrawi. Segmentasi sastra lebih mengacu sesuai defenisinya sebagai sekedar teks. Sedang sastrawi lebih mengarah pada sastra yang kental nuansa puitis atau abstraknya. Istilah sastrawan adalah salah satu contohnya, diartikan sebagai orang yang menggeluti sastrawi, bukan sastra.

1. Pendekatan Kesusastraan

Ilmu Budaya Dasar pada kali ini berkaitan dengan budaya yang adadalam keseharian dan budaya bangsa. Ada istilah Humanities yangberasal dari bahasa latin yaitu, manusiawi, berbudaya, dan halus.Hal ini tentunya sangat baik jika kita pelajar, karna kita akanmendapatkan ciri dari manusia yang baik dalam bermasyarakat.Istilah Humanities berkaitan dengan cabang-cabang ilmu lainnyaseperti filsafat, teologi, seni, dan cabang-cabangnya termasuksatra, sejarah, cerita rakyat, dsb. Dari semua itu intinya adalahmempelajari masalah manusia dan kebudayaan.

Sastra adalah karya, sama posisinya seperti karya-karya yang lain, seperti Cerpen, Puisi, lukisan, patung, Musik, Seni peran, dan apa saja yang merupakan hasil dari proses penciptaan. Sastra adalah sebuah karya yang diawali dengan kejujuran, diisi dengan kesungguhan hati dan diakhiri dengan kerelaan. Sastra juga dapat didefinisikan sebagai cinta pada ciptaan Tuhan. Seni pada mulanya adalah proses dari manusia, dan oleh karena seni bisa dilihat dalam intisari ekspresi dari kreasifitas manusia. Seni sangat sulit untuk dijelaskan dan juga sulit dinilai, bahwa masing-masing individu memilih sendiri peraturan dan parameter yang menuntunnya atau kerjanya, masih bisa dikatakan bahwa seni adalah proses dan produk dari kebebasan berekspresi, dan suatu set nilai-nilai yang menentukan apa yang pantas dikirimkan dengan ekspresi lewat suatu medium, untuk menyampaikan baik kepercayaan, gagasan, sensasi, atau perasaan dengan cara seefektif mungkin untuk medium itu. Seni merupakan suatu kebebasan.

2. Budaya yang dihubungkan dengan prosa

Prosa adalah cerita rekaan dan diartikan sebagai bentuk cerita atau prosa kisahan yang mempunyai pameran,lakuan,peristiwa dan alur yang dihasilkan oleh daya khayal atau imajinasi. Dalam kesusastraan kita mengenal jenis prosa lama dan prosa baru.
  • Prosa lama meliputi :
- Dongeng adalah Cerita yang tidak benar-benar terjadi.
- Hikayat adalah Cerita yang sulit diterima akal,merupakan cerita rekaan, namun memiliki Pesan dan amanat bagi pembacanya.
- Sejarah adalah Kejadian masa lampau yang benar-benar terjadi atau riwayat asal-usul
  • Prosa baru Meliputi :
- Kisah adalah Satuan naratif yang seringkali dibedakan dari cerita.
- Cerpen adalah Suatu bentuk prosa naratif fiktif, cenderung padat dan langsung pada tujuannya,
- Novel adalah Karya fiksi prosa yang tertulis dan naratif, biasanya berbentuk cerita.
- Biografi adalah Kisah atau keterangan tentang kehidupan seseorang.
- Otobiografi adalah Biografi yang ditulis oleh subyeknya.

3. Nilai – Nilai dalam Prosa Fiksi

Prosa fiksi dalah prosa yang mempunyai nilai-nilai yang diperoleh pembaca lewat sastra, nilai-nilai prosa fiksi diantaranya adalah :

1. Memberikan wawasan, karena yang diperoleh pembaca adalah pengetahuan tentang nilai – nilai prosa fiksi.

2. Memberikan inforrmasi, karena yang di peroleh pembaca bukan hanya wawasan tapi juga informasi yang banyak dari berbagai tokoh prosa fiksi di dunia.

3. Memberikan kesenangan, selain memberikan wawasan dan informasi juga dapat memberikan kesenangan pembaca yang di selilingi dengan sejarah – sejarah zaman dahulu kala.

4. Memberikan warisan, dapat di berikan kepada cucu – cucu kita untuk bekal mereka nanti dalam memdalami prosa fiksi tersebut.

4. Budaya dalam Puisi

Puisi adalah ekspresi pengalaman jiwa penyair mengenal kehidupan manusia, alam, dan Tuhan melalui media bahasa yang artistic/esthetic, yang secara padu dan utuh dipadatkan kata – katanya.

Kreativitas penyair dalam membangun puisinya yang meliputi sebagai berikut :

1. Figura bahasa adalah perkataan yang merujuk kepada model-model aksi watak-watak.

2. Kata – kata yang bermakna ganda adalah kalimat yang mengandung 2 makna. 
Contoh : Sumbangan kedua sekolah itu telah kami terima. 
pertama. ada dua kali sumbangan yang diberikan oleh sekolah itu; atau
kedua. ada dua sekolah yang menyumbang.

3. Kata – kata berjiwa adalah kalimat yang memiliki suatu kehidupan yang membangkitkan semangat pembaca. Contoh : "Hanya mereka yang berani gagal dapat meraih keberhasilan (Robert F. Kennedy)"

4. Kata – kata yang sudah diberi nilai-nilai, rasa, dan asosiasi-asosiasi tertentu adalah kata –kata konotatif.

alasan – alasan yang mendasari penyajian puisi adalah

1. Hubungan puisi dengan pengalaman hidup manusia.
2. Puisi dan keinsyafan/kesadaran individual.
3. Puisi dan keinsyafan social.

Sumber Referensi :

http://nataliashintia14.blogspot.com/2012/10/bab-3-manusia-dan-pendekatan.html
http://www.goodreads.com/quotes/244391-kesusastraan-adalah-hasil-proses-yang-berjerih-payah-dan-tiap-orang
http://www.scribd.com/doc/85048850/konsepsi-ibd-dengan-Kesusastraan
http://ms.wikipedia.org/wiki/Figura
http://www.imammurtaqi.com/2012/04/kalimat-bermakna-ganda-ambigu.html

MANUSIA DAN KEINDAHAN

Keindahan
            Kata keindahan berasal dari suku kata indah, artinya bagus, permai, cantik, elok, molek dan sebagainya. Benda yang mempunyai sifat indah ialah segala hasil seni, (meskipun tidak semua hasil seni indah, pemandangan alam (pantai, pegunungan, danau, bunga-bunga di lereng gunung), manusia (wajah, mata, bibir, hidung, rambut, kaki, tubuh), rumah (halaman, tanaman, perabot rumah tangga dan sebagainya), suara, warna dan sebagainya. Keindahan adalah identik dengankebenaran.
            Menurut The Liang Gie dalam bukunya “Garis Besar Estetik” (Filsafat Keindahan) dalam bahasa Inggris keindahan itu diterjemahkan dengan kata “beautiful”, Perancis “beau”, Italia dan Spanyol “bello”, kata-kata itu berasal dari- bahasa Latin “bellum”. Akar katanya adalah ”bonum” yang berarti kebaikan kemudian mempunyai bentuk pengecilan menjadi’ ”bonellum” dan terakhir dipendekkan sehingga ditulis “bellum”.
Selain itu menurut luasnya dibedakan pengertian:
A. Keindahan dalam arti luas.
            Selanjutnya The Liang Gie menjelaskan.bahwa keindahan dalam arti luas mengandung pengertian ide kebaikan. Misalnya Plato menyebut watak yang indah dan hukum yang indah, sedangkan Aristoteles merumuskan keindahan sebagai sesuatu yang baik dan juga menyenangkan.
. Jadi pengertian yang seluas-Iuasnya meliputi :
• keindahan seni
• keindahan alam
• keindahan moral
• keindahan intelektual.
B. Keindahan dalam arti estetik murni.
            Keindahan dalam arti estetik murni menyangkut pengalaman estetik seorang dalam hubungannya dengan segala sesuatu yang diserapnya.
C. Keindahan dalam arti terbatas dalam hubungannya dengan penglihatan.
            Keindahan dalam arti yang terbatas, mempunyai arti yang lebih disempitkan sehingga hanya menyangkut bendabenda yang dapat -diserap dengan penglihatan, yakni berupa keindahan bentuk dan warna. keindahan tersusun dari berbagai keselarasan dan kebalikan dari garis, warna, bentuk, nada, dan kata-kata. Ada pula yang berpendapat bahwa keindahan adalah suatu kumpulan hubungan-hubungan yang selaras dalam suatu benda dan di antara benda itu dengan si pengarnat.

§  Nilai estetik
            Dalam rangka teori umum tentang nilai The Liang Gie menjelaskan bahwa, pengertian keindahan dianggap sebagai salah satu jenis nilai seperti halnya nilai moral, nilai ekonomi, nilai pendidikan, dan sebagainya. Nilai yang berhubungan dengan segala sesuatu yang tercakup dalam pengertian keindahan disebut nilai estetik. Dalam ”Dictionary of Sociology and Related Science” diberikan rumusan tentang nilai sebagai berikut :
            ”The believed Capacity of any object to saticgy a human desire. The Quality of any object which causes it be of interest to an individual or a group” (Kemampuan yang dianggap ada pada suatu benda yang dapat memuaskan keinginan manusia. Sifat dari suatu benda yang menarik minat seseorang atau suatu kelompok).
            Hal itu berarti, bahwa nilai adalah semata-mata adalah realita psikologi yang harus dibedakan secara tegas dari kegunaan, karena terdapat dalam jiwa manusia dan bukan pada hendaknya itu sendiri. Nilai itu (oleh orang) dianggap terdapat pada suatu benda sampai terbukti letak kebenarannya.
            Nilai itu ada yang membedakan antara nilai subyektif dan obyektif,Tetapi penggolongan yang penting ialah:
§  Nilai ekstrinsik
            Nilai ekstrinsik adalah sifat baik dari suatu benda sebagai alat atau sarana untuk sesuatu hal lainnya (”instrumental! Contributory value”), yakni nilai yang bersifat sebagai alat atau membantu contohnya puisi, bentuk puisi yang terdiri dari bahasa, diksi, baris, sajak, irama, itu disebut nilai ekstrinsik
§  Nilai intrinsik
            Nilai intrinsik adalah sifat baik dari benda yang bersangkutan, atau sebagai suatu tujuan, ataupun demi kepentingan benda itu sendiri. Contohnya : pesan puisi yang ingin disampaikan kepada pembaca melalui (alat benda) puisi itu disebut nilai intrinsik .
            Pengelompokan-pengelompokan pengertian keindahan dilihat dari beberapa persepsi tentang keindahan berikut ini :
1. Keindahan adalah sesuatu yang rnendatangkan rasa menyenangkan bagi yang melihat (Tolstoy);
2. Keindahan adalah keseluruhan yang merupakan susunan yang teratur dari bagian-bagian yang saling berhubungan satu sarna lain, atau dengan keseluruhan itu sendiri. Atau, beauty is an order of parts in their manual relations and in their relation to the whole (Baumgarten).
3. Yang indah hanyalah yang baik. Jika belum baik ciptaan itu belum indah. Keindahan harus dapat memupuk perasaan moral. Jadi ciptaan-ciptaan yang amoral tidak bisa dikatakan indah, karena tidak dapat digunakan untuk memupuk moral (Sulzer).
4. Keindahan dapat terlepas sama sekali dari kebaikan (Winehelmann).
5. Yang indah adalah yang memiliki proporsi yang harmonis. Karena proporsi yang harmonis itu nyata, maka keindahan itu dapat disamakan dengan kebaikan. Jadi, yang indah adalah nyata dan yang nyata adalah yang baik (Shaftesbury). .
6. Keindahan adalah sesuatu yang dapat mendatangkan rasa senang (Hume).
7. Yang indah adalah yang paling banyak mendatangkan rasa senang, dan itu adalah yang dalam waktu sesingkat-singkatnya paling banyak memberikan pengalaman yang menyenangkan (Hemsterhuis)
§  Kontemplasi dan Ekstansi
            Kontemplasi adalah dasar dalam diri manusia untuk menciptakan sesuatu yang indah yang merupakan suatu proses bermeditasi merenungkan atau berpikir penuh dan mendalam untuk mencari nilai-nilai, makna, manfaat dan tujuan atau niat suatu hasil penciptaan.
            Ekstansi adalah dasar dalam diri manusia untuk menyatakan, merasakan dan menikmati sesuatu yang indah.
            Manusia menciptakan berbagai macam peralatan untuk memecahkan rahasia gejala alami tersebut. Semuanya ini dilakukan dan hanya bisa terjadi berdasarkan resep atau pemikiran pendahuluan yang dihasilkan oleh kontemplasi. Siklus kehidupan manusia dalam lingkup pandangan ini menunjukkan bahwa kontemplasi selain sebagai tujuan juga sebagai cara atau jalan mencari keserba sempurnaan kehidupan manusia.
Keserasian
            Keserasian berasal dari kata serasi dan dari kata rasi, artinya cocok, kena benar, dan sesuai benar. Kata cocok, kena dan sesuai itu mengandung unsur perpaduan,Keserasian berasal dari kata serasi dan dari kata rasi, artinya cocok, kena benar, dan sesuai benar. Kata cocok, kena dan sesuai itu mengandung unsur perpaduan, pertentangan, ukuran, dan seimbang.Keserasian merupakan bagian atau yang dapat mewujudkan keindahan. Keserasian mengandung unsur pengertian perpaduan , pertentangan, ukuran dan seimbang.Perpaduan misalnya : Lagu atau nyanyian-nyanyian merupakan unsur pertentangan antara suara tinggi-rendah, panjang-pendek, keras-halus yang terpadu begitu rupa sehingga telinga kita dibuat asyik mendengarkan dan hati kita pun merasa puas, tetapi apabila dalam keasyikan itu tiba-tiba terdengar suara yang sumbang kita pun tentunya akan merasa kecewa dalam hal lagu irama yang indah merupakan pertentangan yang serasi.
            Teori estetika keindahan adalah Jean M. Filo dalam bukunya “Current Concepts of Art” dikelompokkan dalam tiga kelompok besar, yaitu :
1.Kelompok yang berpendapat bahwa keindahan itu subjektif adanya.
            Yakni karena manusianya menciptakan penilaian indah dan kurang indah dalam pikirannya sendiri. Barangkali pernah juga kita dengar pepatah “Des Gustibus Non Est Disputandum” selera keindahan tak bisa diperdebatkan.
2. Kelompok yang berpendapat bahwa keindahan objektif adanya.
            Yakni karena keindahan itu merupakan nilai yang intrinsik ada pada suatu objek, artinya seekor kupu-kupu memang lebih indah dari pada seekor lalat hijau.
3. Kelompok yang berpendapat bahwa keindahan itu merupakan pertemuan antara yang subjektif dan yang objektif.
            Artinya kualitas keindahan itu baru ada apabila terjadi pertemuan antara subjek manusia dan objek substansi.
            H. C Wyatt meneliti alasan-alasan yang biasa diberikan orang apabila mereka mengatakan sesuatu itu indah, dan ia menemukan bahwa banyak sekali orang menganggap sesuatu itu indah karena menyebabkan ia bersosialisasi pada suatu yang pernah mengharukannya dahulu, harapan-harapannya dan seterusnya. Ia menganggap alasan-alasan ini sebagai alasan-alasan non estetik.

 Renungan


Renungan berasal dari kata renung; artinya diam-diam memikirkan sesuatu, atau memikirkan sesuatu dengan dalamdalam. Renungan adalah hasil merenung. Dalam merenung untuk menciptakan seni ada beberapa teori antara lain : 
1. Teori Pengungkapan
    Dalil teori ini ialah bahwa “arts is an expresition of human feeling” ( seni adalah suatu pengungkapan dari perasaan manusia) Teori ini terutama bertalian dengan apa yang dialami oleh seorang seniman ketika menciptakan karya seni. 
     Dengan demikian pengungkapan itu berwujud pelbagai gambaran angan-angan seperti misalnya images warna, garis dan kata. Bagi seseorang pengungkapan berarti menciptakan seni dalam dirinya tanpa perlu adanya kegiatan jasmaniah keluar.
2. Teori Metafisik
      Teori seni yang bercotak metafisik merupakan salah satu contoh teori yang tertua, yakni berasal dari Plato yang karyakaryanya untuk sebagian membahas estetik filsafat, konsepsi keindahan dari teori seni. Mengenai sumber seni Plato mengungkapkan suatu teori peniruan (imitation teori). Ini sesuai dengan metafisika Plato yang mendalikan adanya dunia ide pada tarat yang tertinggi sebgai realita Ilahi. Paa taraf yang lebih rendah terdapat realita duniawi ini yang merupakan cerminan semu dan mirip realita ilahi. Dan karyu seni yang dibuat manusia adalah merupakan mimemis (tiruan) dari ralita duniawi.
3. Teori Psikologis
     Para ahli estetik dalam abad modern menelaah teori-teori seni dari sudut hubungan karya seni dan alam pikiran penciptanya dengan mempergunakan metode-metode psikologis. Misalnya berdasarkan psikoanalisa dikemukakan bahwa proses penciptaan seni adalah pemenuhan keinginan-keinginan bawah sadar dari seseorang seniman. Sedang karya seni tiu merupakan bentuk terselubung atau diperhalus yang wujudkan keluar dari keinginan-keinginan itu.

Rabu, 27 November 2013
by

APABILA SAYA JADI MENDIKBUD?

1.) APABILA SAYA JADI MENDIKBUD

 Apabila saya menjadi menteri pendidikan dan kebudayaan (mendikbud) , agar budaya di indonesia di kenal oleh negara luar , saya akan mengiklankan kebudayaan yang ada di Indonesia ke tv luar negara kita , saya akan membuat suatu organisasi di setiap daerah untuk melestarikan kebudayaan yang ada di daerah masing-masing dan saya akan membuat suat organisasi pusat tempat dimana budaya dari berbagai daerah itu di sarukan dan dapat bertukar kebudayaan antar daerah sehingga kebudayaan tersebut tidak hanya di kuasai oleh penduduk daerah itu sendiri tetapi bisa di kuasai oleh penduduk daerah lain , dan cara untuk melestarikan ke negara lain adalah , menggelar suatu pagelaran kebudayaan di negara lain agar kebudayaan di indonesia dapat di kenal oleh para orang di negara lain , sehingga apabila negara lain dapat melihat begitu kayanya dan bagusnya kebudayaan di Indonesia  ,setelah tahu dan melihat, banyak orang dari negara tersebut ingin belajar dan lebih tahu tentang kebudayaan tersebut , sehingga kebudayaan di Indonesia dapat lebih kenal lagi oleh negara luar , kalau perlu saya akan membangun suatu sanggar di setiap negara untuk mengajak para orang dari negara tersebut belajar kebudayaan dari Indonesia. Sekian itu lah usaha atau sesuatu yang saya bisa lakukan apabila saya menjadi mendikbud di Indonesia dan mungkin bisa terus berkembang mengikuti waktu , karena semua perbaikan perlu proses.

2.) PENGHARGAAN BAGI PELESTARI KEBUDAYAAN

 Apabila saya menemukan atau tahu tentang siapa-siapa saja yang ikut membantu pemerintah untuk melestarikan kebudayaan di Indonesia , saya akan memberikan suatu penghargaan , dan apabila dia memiliki suatu usaha (sanggar budaya) saya akan membantu orang tersebut untuk mengembangkan usaha tersebut , kalau perlu saya akan menjadikan dia salah satu duta kebudayaan di Indonesia yang akan membantu pemerintah dalam melestarikan kebudayaan , di samping itu menemukan orang yang mau melestarikan kebudayaan di Indonesia itu sangatlah susah , karena sudah termakan jaman globalisasi . beruntunglah pemerintah seperti saya yang mendapatkan orang yang masih mau melestarikan kebudayaan , dan saya akan berterimakasih , memberikan penghargaan , dan lainnya.

3.) MEMBENTUK PERILAKU MASYARAKAT AGAR MEMILIKI KESADARAN BERBUDAYA

 Sebagai mendikbud , membentuk perilaku masyarakat agar memiliki kesadaran berbudaya itu tidaklah mudah , karena di jaman sekarang ini masyarakat telah termakan oleh era globalisasi , oleh karena itu saya harus berkerja keras utnuk membentuk perilaku masyarakat agar sadar akan pentingnya budaya , saya akan memberikan aturan-aturan kepada masyarakat agar dapat belajar kebudayaan meskipun sedikit dan apabila ada  yang tidak bisa sama sekali kebudayaan di Indonesia saya akan memberikan denda , agar masyarakat itu lebih sadar akan pentingnya kebudayaan , dan dia akan belajar kebudayaan atau akan ikut melestarikan setelah terbentuknya perilaku pentingnya kebudayaan.
Selasa, 22 Oktober 2013
by

TRADISI

   Tradisi Robo-robo
Robo-robo berasal dari kata Robo atau Rabu.


Tradisi Robo-Robo
Diadakan pada Rabu terakhir bulan Sapar (Hijriah) yang menyimbolkan keberkahan. Menurut cerita, ritus ini merupakan peringatan atau napak tilas kedatangan Pangeran Mas Surya Negara dari Kerajaan Matan (Martapura) ke Kerajaan Mempawah (Pontianak).
Ritual tersebut dimulai ketika Raja, Ratu Mempawah, putra-putrinya serta punggawa dan pengawal berangkat dari Desa Benteng, Mempawah, menggunakan perahu bidar, yakni perahu kerajaan dari Istana Amantubillah. Kapal tersebut akan berlayar menuju muara Sungai Mempawah yang terletak di Desa Kuala Mempawah dengan jarak tempuh sekitar satu jam perjalanan. Di muara sungai akan dilakukan semacam upacara "penyambutan" ke laut seperti ketika Opu Daeng Menambon tiba di muara sungai tersebut untuk pertama kalinya.
Robo-robo itu sendiri dimaksudkan sebagai suatu peringatan serangkaian kejadian penting bermula Haulan pada hari Senin malam Selasa terakhir bulan Syafar guna mengenang hari wafatnya Opu Daeng Manambun.
Bagi warga keturunan Bugis di Kalbar, robo-robo biasanya diperingati dengan makan bersama keluarga di halaman rumah. Tidak hanya di rumah, makan bersama juga dilakukan siswa di berbagai sekolah baik
tingkat SD hingga SMU pada Rabu pagi. 

Keragaman Budaya Daerah Pontianak (Robo'-Robo')
http://harvithokzr.blogspot.com/
A.    LatarBelakang
Indonesia adalah Negara yang kaya akan kebudayaan, tradisi serta adat istiadat yang mana sampai sekarang masih dipertahankan, salah satunya adalah tradisi robo-robo yang sampai sekarang masih dilakukan oleh masyarakat Kalimantan Barat trutama masyarakat Mempawah, Kabupaten Pontianak, di kecamatan Kakap Kabupaten Kubu Raya, dan Kabupaten Ketapang Kalimantan Barat. Acara Robo-robo juga diisi dengan kegiatan lainnya,seperti lomba sampan, permainan gasing, lomba kasidah, makan bersama dan hiburan masyarakat.
B.     Tujuan
-  Menjelaskan tentang tradisi robo-robo
-  Menjelaskan tentang tujuan dan manfaat dari tradisi robo-robo
C.    Rumusan masalah
-  Apa itu tradisi robo-robo
-  Apa tujuan dan manfaat dari tradisi robo-robo

BAB II
PEMBAHASAN
      1.      Pengertian Adat istiadat dari Tradisi Robo-robo

Tradisi adalah sebuah kebiasaan atau perilaku yang dilakukan oleh masyarakat secara turun temurun dari nenek moyang didaerahnya. Tradisi dan budaya juga merupakan beberapa hal yang menjadi sumber dari akhlak dan budi pekerti. Sedangkan adat istiadat adalah merupakan sebuah wujud dari rasa daya cipta suatu bangsa begitu juga adat budaya yang masih tetap ada di wilayah Kalimantan Barat sebagai sebuah wilayah yang cukup luas yang ada di Indonesia, diantara provinsi Kalimantan Barat meliputi beberapa kabupaten yang mempunyai adat istiadat yang multikultural, dan masih tetap kuat untuk dipertahankan adat istiadat masyarakatnya.

Tradisi Robo – Robo itu sendiri diadakan pada hari Rabu terakhir bulan Sapar (Hijriah) yang menyimbolkan keberkahan. Menurut cerita, ritus ini merupakan peringatan atau napak tilas kedatangan Pangeran Mas Surya Negara dari Kerajaan Matan (Martapura) ke Kerajaan Mempawah (Pontianak). Ritual tersebut dimulai ketika Raja, Ratu Mempawah, putra-putrinya serta punggawa dan pengawal berangkat dari Desa Benteng, Mempawah, menggunakan perahu bidar, yakni perahu kerajaan dari Istana Amantubillah. Kapal tersebutyang  akan berlayar menuju muara Sungai Mempawah yang terletak di Desa Kuala Mempawah dengan jarak tempuh sekitar satu jam perjalanan. Di muara sungai akan dilakukan semacam upacara "penyambutan" ke laut seperti ketika Opu Daeng Menambon tiba di muara sungai tersebut untuk pertama kalinya.

Robo-robo itu dimaksudkan jugasebagai suatu peringatan serangkaian kejadian penting bermula pada hari Senin malam Selasa terakhir bulan Syafar guna mengenang hari wafatnya Opu Daeng Manambon. Bagi warga keturunan Bugis di Kalbar, robo-robo biasanya diperingati dengan membaca doa selamat dan tolak bala, makan bersama keluarga dihalaman rumah. Tidak hanya dihalaman rumah, makan bersama juga dilakukan siswa diberbagai sekolah baik tingkat SD hingga SMU pada Rabu pagi.

      2.      Tujuan dan manfaat dari tradisi robo-robo
Tradisi Robo’-Robo’ yang  dikenal sebagai tradisi yang memperingati hari datangnya seseorang dari tanah bugis Sulawesi Selatan pada tahun 1637. Kedatangan Raja Mempawah, Opu Daeng Manambon dari Bone, Sulawesi Selatan di abad ke-17 diabadikan dalam tradisi Robo’-Robo’. Upacara sakral yang sering dilakukan adalah berupa wujud dari rasa syukur atas karunia yang diberikan dan sekaligus memohon keselamatan, hal ini masih terus berlangsung secara terus menerus bagi masyarakat pendukungnya.Acara Robo-robo itu sendiri pertamakali dilakukan pada tahun 1148 Hijriah atau 1737 Masehi bermula dengan kedatangan rombongan Opu Daeng Manambon dan Putri Kesumba yang merupakan cucu Panembahan Mempawah kala itu yakni, Panembahan Senggaok yang merupakan keturunan Raja Patih Gumantar dari Kerajaan Bangkule Rajangk, selain dari wujud dan rasa syukur atas karunia yang diberikan sekaligus memohon keselamatan dan menolak  bala, memohon ampun kepada Tuhan Yang Maha Kuasa, pemujaan dan penghormatan kepada leluhur. Robo-robo juga bertujuan untuk untuk menggali hubungan antara nilai-nilai budaya dan nilai-nilai sosial kemasyarakatan, seperti terciptanya rasa kebersamaan antara raja dengan rakyatnya, para petinggi dan bawahan, orang kaya dengan orang miskin dan lain sebagainya, Secara tidak langsung tercipta sebuah  jalinan komunikasi antara satu dengan yang lainnya. Serta dapat dijadikan sebagai Budaya Wisata Nasional. Sehingga bisa menarik turis-turis dari luar negeri  untuk datang ke Kalimantan Barat menyaksikan acara robo-robo tersebut.  

      3.      Adat – adat dalam pelaksanaan upacara Robo – Robo.

A. Waktu Penyelenggaraan Rabu terakhir bulan Syafar ziara kekubur Opu Daeng Manambon
      ·         Selasa ziara pertama kemakam Opu Daeng Manambon kemudian diikuti dengan makam-  makam yang lain
      ·         Rabu Setelah sembahnyang subuh diadakan kenduri oleh setiap kelompok masyarakat di kota Mempawah.

B. Tempat Upacara
      ·         Makam Opu Daeng Manambon di Sebukit Rama.
      ·         Dipantai tempat pertama pendaratan Opu Daeng Manambon.
      ·         Kuala Mempawah jembatan Induk sampai daerah pantai.

C. Perlengkapan Upacara
      ·         Sesajian terdiri dari nasi pulut warna kuning,panggang ayam satu ekor, bertih beras kuning dan setanggi.
      ·         Air tepung tawar, air tolak bala dan ramuan bunga  
      ·         Makanan terutama ketupanbagi Masyarakat setempat    
      ·         Air tolak bala dan air salamun tujuh 
      ·         Nasi lauk pauk secukupnya.
      ·         Ketupat dan kue-kue
      ·         Disampaikan lomba bagi yang akan mengikuti lomba sampan

D.      Jalannya Upacara dan Tahap-tahap
      ·        Upacara ziarahan di mulai jam 07.00 pagi rombongan keluarga berangkat ke sebukit menuju ke makam Opu Daeng Manambon
      ·       Upacara kenduri. Masask-masak yang dilakukan oleh ibu-ibu digang-gang yang ada disekitar kampong.

E.      Pantangan-pantangan yang harus dihindari
      ·         Penduduk tidak boleh menggunakan sampan bercat kuning karena menyaingi ancang kuning.
      ·         Hari Selasa dan Rabu penduduk dilarang pergi melaut
      ·         Dilarang berselisih apalagi menumpahkan daa selama tiga hari
      ·         Tidak boleh berkayuh sendiri

F.       Lambang-Lambang
      ·         Lambang kuning melambangkan kebesaran, karena kendaraan air merupakan kendaraan raja, yang boleh kerabat istanah dan para pejabat Negara
      ·         Baras kunging melambangkan emas, bertih melambangkan perak. Untuk memanggil para arwah leluhur dalam upacara
      ·         Sajian air lauk paukmelambangkan sesajian kepada mahluk halus. 
      ·         Azan di Kuala Mempawah melambangkan panggilan pertama pada pendaratan opu Daeng Manambon
      ·         Air tolak balak tujuh melambangkan, upaya manusia untuk menolak bencana
      ·         Bunga setaman melambangkan sari wangi kesukaan para arwah
      ·         Air tepung tawar melambangkan penawaran terhadap bala bencana
      ·         Ketupat melambangkan kebebasan manusia dari bala bencana yang mengancam kehidupan
     ·         Upacara dipantai melambangkan membunag bvala bencana ke dalam sungai dan pantai agar musnah ditelan ombak.

Dari kegiatan upacara Robo-Robo tersebut berbagai etnis yang terdiri dari etnis Melayu, Dayak dan Cina mereka bersatu dan berinteraksi satu sama lain dan menjaga kerukunan bersama. Upacara itu tidak hanya diikuti oleh para kaum kerabat raja saja tetapi diikuti jugaberbagai etnis yang berada di Kalimantan Barat. Hal itu yang menjadikan Kalimantan Barat harmonis dalam etnisnya. Artinya masyarakat dan pemerintah bergotong royong dan bekerja sama untuk menjaga pembangunan dan menjaga persatuan bangsa. Upacara robo - robo  initelah menjadi kalender nasional tempat wisata Kalimantan Barat.

BAB III
PENUTUP
      A.    Kesimpulan
Budaya dan adat istiadat serta tradisi merupakan suatu kebiasaan yang dilakukan/ dilaksanakan secara turun temurun,  salah satunya seperti robo-robo yang sampai sekarang masih dilakukan oleh masyarakat di Kalimantan Barat.  yang bertujuan untuk mensyukuriatas nikmat rejeki, anugrah dan karunia dari Tuhan Yang Maha Kuasa. Serta untuk menghormati para leluhur dan  menjalin silaturahmi antar sesama.
      B.     Saran
Sebaiknya dalam melakukan/melaksanakan  adat istiadat atau tradisi, tidak menyimpang dari ajaran-ajaran agama, seperti sirik dan mubajir sehingga bisa merusak kaidah agama.



Rabu, 02 Oktober 2013
by

MISS WORLD


Menurut pendapat dan pemikiran saya tentang miss world ini adalah saya sangat setuju diadakannya acara miss world ini. karena dengan diadakannya acara miss world ini negara satu dengan yang lainnya  dapat bertemu dan berkomunikasi bertukar cerita satu dengan lainnya . apalagi acara miss world 2013 ini dilaksanakan di Bali,Indonesia negara kita tercinta yang memiliki kekayaan mulai dari budaya dll. dengan diadakannya  miss world di indonesia ini bisa mengharumkan nama indonesia di mata dunia . karena sebuah negara berkembang seperti indonesia ini bisa jadi pelaksana sekaligus tuan rumah di acara miss world 2013 itu suatu kebanggaan tersendiri bagi  indonesia . banyak tentangan memang banyak yang bilang bahwa miss world itu adalah acara perusak akhlak,perusak iman dsb. kalau pendapat saya sih itu kembali kepada diri kita sendiri menanggapi acara tersebut ke arah yang positif atau ke yang negatif , kalau negatif ya jelas saja merusak akhlak ,coba kalau kita menanggapinya secara positif ga mungkin kan merusak akhlak , seperti kita berfikir kalau miss world itu bisa mengharumkan nama indonesia di mata dunia apa itu negatig? tidak kan . sekian dari saya mengenai miss world ini .




Permasalahan kasus yang ada di lingkungan saya? tentang budaya? mungkin salah satunya soal permainan anak anak ya. sekarang apa pernah kita liat anak anak kecil main permainan seperti di gambar? tentu mayoritas menjawab tidak pernah itu pasti . karena anak anak sekarang tuh udah banyak sekali di pengaruhi budaya luar sehingga kita terjajah perlahan mulai dari Tugas IBD 2 muda kita. anak sekarang tuh mainnya apasih? Nah benar sekali seperti gambar di bawah ini anak anak sekarang lebih suka main ps permainan modern daripada tradisional , bahaya bahaya bahaya !http://harvithokzr.blogspot.com/